00:00:10——大家好
00:00:12——我们今天的话题是
00:00:14——柳宗元的柳州诗情
00:00:17——我们将从四个层面
00:00:19——去理解柳宗元的诗
00:00:22——了解诗中的柳宗元
00:00:24——尤其是柳州时期的柳宗元
00:00:28——那么柳宗元已经成为广西柳州的文化名片
00:00:33——但是人们却很少关注到他在柳州的四年
00:00:38——因为奠定了柳宗元在中国古代文学史
00:00:42——和思想史上的地位的是
00:00:46——他在永州的十年创作
00:00:49——柳州的四年只是他人生的边缘
00:00:53——文学的边缘
00:00:55——但恰恰就是这边缘的四年
00:00:58——却成为他仕途政绩的巅峰
00:01:02——也是蛮荒柳州走向文明社会的一个有利启蒙
00:01:10——如果说在长安的33年
00:01:14——柳宗元呈现出来的
00:01:16——是以辅时及物为道的政治家形象
00:01:20——那么永州十年柳宗元呈现出来的
00:01:25——是以文字占时名的文学家形象
00:01:30——那么柳州四年
00:01:31——柳宗元则由文而诗
00:01:34——成为了一个比较纯粹的诗人
00:01:38——在他的柳州诗歌当中
00:01:41——既有刺史柳宗元
00:01:43——利安元元的政治理想
00:01:45——更有诗人柳宗元发乎本心的生命绝唱
00:01:52——那么正是从这一意义上
00:01:54——我们说柳州时期的诗歌
00:01:57——是解读柳宗元人生最后四年的一把钥匙
00:02:05——根据当代著名学者郁贤皓的《唐刺史考》
00:02:11——柳宗元的前任也就是唐代的柳州刺史
00:02:16——在柳宗元之前一共有六个人
00:02:20——但是没有一个人能够像柳宗元那样
00:02:24——将一座城和一个人联系的如此紧密
00:02:28——并且双双获得了文化内涵方面的提升
00:02:33——柳宗元可以说人们一提到柳州就会想到他
00:02:40——当然现在还有螺蛳粉了
00:02:42——尤其在文化界
00:02:44——人们更是把柳宗元当成了柳州的文化地标
00:02:51——我们可以从柳宗元的诗歌当中去寻找原因
00:02:56——柳宗元来到柳州以后
00:02:59——他写了一些种植诗
00:03:01——比如《柳州城西北隅种柑树》
00:03:05——比如《种柳戏题》
00:03:08——这些诗都和他的刺史身份有关
00:03:13——我们把这些诗和他在永州
00:03:16——所写的种植诗做一个比较
00:03:20——你就会发现在永州时候
00:03:24——他所移植的植物
00:03:26——要么就是青松遗涧底
00:03:29——要么就是采术东山阿
00:03:32——或者是在草木丛生的地方寻得一棵桂花树
00:03:38——这些植物都地处偏远
00:03:42——世人难见
00:03:43——只有诗人不辞辛苦 辗转求之
00:03:48——那么求得这些植物以后种在哪呢
00:03:51——种在郡内 种在精舍
00:03:54——也就是种在家中
00:03:56——种在园中
00:03:58——旁人也很难看得到
00:04:00——这样的种植时空我们称为秘境
00:04:05——这样的诗歌所抒发的思想感情
00:04:09——我们称为秘境私思
00:04:13——那么到了柳州呢
00:04:16——柳州柳刺史 种柳柳江边
00:04:20——或者是在柳州城西北隅种柑树
00:04:24——无论是柳江边
00:04:26——还是在城西北隅
00:04:29——都属于公共空间
00:04:32——而柳宗元一种就是手种黄柑二百株
00:04:37——春来新叶遍城隅
00:04:40——二百株啊 遍城隅
00:04:43——说明柳宗元种植植物已经是一种开荒行为
00:04:51——当柳宗元参与到公共空间
00:04:55——进行开荒的时候
00:04:57——他所怀的就不再是永州时期的秘境私思
00:05:04——而是呢 照福于民的政治理想
00:05:08——因此从这两首诗里边
00:05:11——我们看到的是一个官员的形象
00:05:14——是一个刺史的形象
00:05:18——那么这个形象和柳侯公园里边
00:05:21——戴着官帽 穿着官服的柳宗元石雕像是一致的
00:05:28——作为一个官员 作为柳州刺史
00:05:33——柳宗元可谓是鞠躬精粹
00:05:36——他兴修寺庙 释放奴婢
00:05:39——开凿水井 种植开荒
00:05:43——真正的做到了为官一方造福一方
00:05:48——用现在的话来说就是老百姓的好市长
00:05:53——人民的好公仆
00:05:56——这个是从政绩方面去说的
00:05:59——如果是从文化层面
00:06:02——我们可以看到
00:06:04——柳宗元以刺史身份所做的事情
00:06:08——其实是对柳州文化的一个启蒙
00:06:12——可以说为柳州推开了一扇文明之窗
00:06:18——柳州的旧志上是这样记载的
00:06:22——它说柳侯以身示教 柳人知学自此始
00:06:29——柳州人呐 开始学习先进文化
00:06:33——是从柳宗元来了以后才开始的
00:06:37——三年之后
00:06:39——柳州的面貌有了很大的改观
00:06:43——你看韩愈在《柳州罗池庙碑》是这样写的
00:06:48——三年 民各自矜奋
00:06:52——三年之后柳州人民啊
00:06:55——懂得了自尊自爱
00:06:57——知道积极上进
00:07:01——人的改变就是文化的进步
00:07:04——就是文明的光芒
00:07:07——可以说柳宗元是柳州文化的一个启蒙者
00:07:13——也是柳州文化的一个象征
00:07:17——这也是我们至今深深思念他的一个缘由
00:07:21——也是他成为柳州文化的一个名片的原因
00:07:27——那么如果说
00:07:31——他成为柳州的文化名片
00:07:34——从哪里看出来呢
00:07:36——我们来看一看他做的事情
00:07:40——柳宗元兴修寺庙
00:07:42——修的是大云寺
00:07:45——修的是孔庙
00:07:48——大云寺据柳州市博物馆考证
00:07:53——就是现在柳州的凌云寺
00:07:56——这张图片处于在今天马鞍山和小龙潭之间
00:08:02——这张图片呢 是2011到2012年
00:08:06——重建灵泉寺的一个场景
00:08:11——那么他为什么要修大云寺
00:08:14——柳宗元把这个原因写在了他自己所写的
00:08:19——《柳州复大云寺记》当中
00:08:22——他说呀 柳州古时候属于百越之地
00:08:27——越人就是柳州人
00:08:29——非常迷信而且容易杀牲
00:08:33——对待教化非常傲慢
00:08:35——而且不讲仁义
00:08:37——当他们生病并且开始发愁的时候呢
00:08:41——就会把巫师叫在一块
00:08:44——然后呢 用鸡骨头来占卜
00:08:47——为了祭祀神灵
00:08:50——开始的时候他们就会杀鸡鸭等小一点的家禽
00:08:57——如果不灵验
00:08:59——他们又会去杀这个猪
00:09:03——羊这一类中等的牲口
00:09:06——再不灵验的话
00:09:08——就会去杀牛马这一类的大牲口
00:09:12——如果还是不行
00:09:15——那么病人呐 就会跟亲人告别
00:09:18——准备后事 然后说
00:09:20——这回啊 神灵是不会放过我的了
00:09:24——于是他就不吃不喝躺在那
00:09:27——然后脸上啊 用东西遮住这个面部 等死
00:09:33——因为这样的原因
00:09:35——柳州的人口不容易增长
00:09:39——田园呢 很容易荒芜
00:09:42——而家禽家畜这一类呢 也不容易繁殖
00:09:47——所以啊 这就是杀生的严重后果
00:09:53——那么柳宗元企图去劝导柳州的老百姓
00:09:59——但是百姓不听
00:10:01——柳宗元想用制度啊 刑法去制约他们
00:10:05——老百姓呢 又会逃跑
00:10:07——怎么办呢
00:10:09——柳宗元以一个政治家的敏锐眼光他发现
00:10:14——柳州人生了病不就医
00:10:17——而是杀生敬神
00:10:20——他从这个现象当中
00:10:22——感觉到老百姓非常迷信
00:10:26——而且呢 对鬼神非常的敬畏
00:10:29——于是他就将计就计修了大云寺
00:10:34——用不杀生的佛教
00:10:37——去感化老百姓
00:10:39——用佛教所侍奉的神灵
00:10:42——去镇住老百姓
00:10:45——让老百姓获得教育
00:10:49——这样呢 佛教
00:10:51——就起到了辅助教化的作用
00:10:55——这就是因俗而治
00:10:58——也是柳宗元了不起的地方
00:11:01——柳宗元来到柳州以后呢 他写了一句诗
00:11:05——叫做到官数宿贼满野
00:11:09——缚壮杀老啼且号
00:11:13——什么意思呢
00:11:14——就是柳宗元来到柳州才几天功夫
00:11:17——他就发现了
00:11:19——柳州的盗贼很猖狂
00:11:22——漫山遍野都是
00:11:24——估计啊 比蚂蚁都多
00:11:26——盗贼们看到年轻人就进行绑架
00:11:30——拿去卖
00:11:31——老人若是反抗的话就当场杀死
00:11:35——所以啊 啼哭之声不绝于耳
00:11:40——柳宗元呢 就马上意识到
00:11:42——这是一个严重的社会问题
00:11:47——在这种情况之下
00:11:48——他感觉到柳州的民风
00:11:51——非常的强悍 野蛮
00:11:54——天不怕 地不怕而且软硬不吃
00:11:58——这样的民风之下
00:12:00——必须要让老百姓有所敬畏
00:12:03——有所害怕
00:12:05——你才能够去管理他们和教育他们
00:12:09——这就是柳宗元修大云寺的初衷
00:12:15——那么为了加强加强进一步的教化
00:12:20——柳宗元呢 还修了孔庙
00:12:23——行圣人之道
00:12:26——下面这个图呢 就是现在柳州新修的孔庙
00:12:31——但是当年柳宗元是不是在这个地址上修的孔庙
00:12:37——已经不可考了
00:12:40——当时柳宗元呐
00:12:42——他就感觉到
00:12:43——柳州地处南蛮之地
00:12:47——人们的穿衣打扮和中原不一样
00:12:52——性情习俗也和中原不一样
00:12:56——柳州古时候的柳州人非常好斗
00:12:59——叫做攻劫斗暴
00:13:02——非得要执经书 引仁义
00:13:05——才能够让柳州的老百姓
00:13:08——知唐之大德
00:13:09——知唐之德大以遐
00:13:12——孔氏之道尊而明
00:13:17——为了加强这个教化
00:13:21——柳宗元呐 后面还设馆兴学
00:13:26——亲自当老师呢
00:13:29——如果说
00:13:31——重修这个大云寺
00:13:34——能够让柳州的老百姓懂得害怕 懂得敬畏
00:13:39——那么修孔庙
00:13:41——就让柳州的老百姓懂得什么是爱
00:13:46——这真正的是抓住了治理柳州的关键
00:13:52——通过教化 通过教育
00:13:56——柳州的老百姓啊
00:13:58——可以说逐渐改变了面貌
00:14:02——柳州的重教之风
00:14:04——在当时的岭南西部地区
00:14:08——也是遥遥领先的
00:14:11——那么柳州的人民
00:14:14——整个文化素质
00:14:16——得到了很大的提高
00:14:19——也解决了柳州人的思想认识问题
00:14:23——使得柳州的社会面貌为之改观
00:14:30——释放奴婢呢 也是柳宗元为柳州带来的先进思想
00:14:37——当时的柳州穷人家要去借钱的时候
00:14:42——都会把自己的家人或者说尤其是子女
00:14:47——送到债主家去当人质
00:14:50——白干活不得钱
00:14:52——如果到期的时候
00:14:55——债没有还上
00:14:57——那么这个人质啊 就得归债主家了
00:15:01——你可以任意打骂或者是转卖
00:15:06——使得无数的家庭啊
00:15:08——因此是妻离子散 家破人亡
00:15:13——柳宗元感觉到这是一个很严重的社会问题
00:15:19——于是他马上了定出了规定
00:15:23——人质每天干活不能是白干活的
00:15:28——一定要有工钱
00:15:30——每天的工钱是多少
00:15:32——他都已经制定出来了
00:15:35——这些钱是可以用来抵债的
00:15:39——当债还完以后
00:15:41——人质就可以回家啦
00:15:45——这招呢 可以说既考虑到了债主的根本利益
00:15:50——同时呢 也挽救了无数的家庭
00:15:54——使得很多家庭呢 得以团圆
00:15:57——可以说是一件功德无量的事情
00:16:01——后来柳宗元的这个做法啊
00:16:05——被他的上司也就是桂管观察使
00:16:10——叫裴行立的推广到了其它州县
00:16:14——一年不到就有一千多人能够回家
00:16:20——那么通过这样的一个做法
00:16:22——柳宗元极大的稳定了家庭这个社会细胞
00:16:28——大大的缩短了柳州和中原先进文化的差距
00:16:34——我们来看这幅图
00:16:36——这幅图呢 现在就画在柳侯祠的这个墙上
00:16:42——那么它描绘了我们前面所说的故事
00:16:48——其实柳宗元呢
00:16:50——还为柳州开挖了水井
00:16:55——这个就是柳侯祠里留存下来的古井
00:17:00——旁边的碑刻着柳宗元所写的井《井铭并序》
00:17:07——当时柳州人喝水是要到柳江河里去打水的
00:17:13——江岸啊 很高很陡
00:17:16——江面 很低很平
00:17:19——打水是非常困难的
00:17:21——而且柳州人挑水呢
00:17:23——又不用木桶
00:17:25——用的是瓦罐
00:17:26——就是上面是圆的 下面是尖的
00:17:29——如果是天雨路滑 麻烦就特别的大
00:17:34——柳宗元来到了以后觉得这是一个民生问题
00:17:38——他迅速带领自己的部下
00:17:41——勘察地形很快就打出了一口水井
00:17:46——柳州人呐 其实也不是不打井
00:17:49——只是他们之前打井的时候一挖下去
00:17:52——就碰到了那个沙土层
00:17:55——然后打的井就崩塌了
00:17:58——有的人迷信啊
00:18:00——就觉得 哎呀 是不是挖着龙脉了
00:18:02——或者是惹了什么事情了
00:18:04——吓得就不敢再挖了
00:18:08——那柳宗元通过突破这些技术难关
00:18:12——成功的为柳州打出了水井
00:18:15——从此也成功的改变了
00:18:18——柳州人的迷信思想
00:18:21——改变了柳州人的思维方式
00:18:25——当时有很多七八十岁的老人
00:18:28——这一辈子都没有见过水井
00:18:30——看到水井挖出来了以后啊
00:18:34——高兴的手舞足蹈
00:18:37——那么柳州人喝着清澈甘甜的井水啊
00:18:41——心里边一直都没有忘记那个为他们打井的人
00:18:48——柳宗元在柳州呢
00:18:50——还植柳种柑
00:18:52——这个他已经写进了诗中
00:18:55——这是我们刚才提到的两首诗
00:18:58——我们看这句话
00:19:00——若教坐待成林日 滋味还堪养老夫
00:19:06——这是柳宗元的想象
00:19:09——他想啊
00:19:09——如果等到柑树成林的那一天
00:19:13——我就站在柑树下
00:19:16——摘下那个果实
00:19:18——让甜甜的果实啊
00:19:20——滋养我苦苦的一生
00:19:23——很可惜他去世啦
00:19:25——永别了柳州人 也永别了这些柑树
00:19:29——后来吃到这些甜甜干果的
00:19:32——不是柳宗元而是柳州人
00:19:36——那么柳宗元在生前并没有封侯
00:19:40——可是柳州人却叫他一声柳侯
00:19:44——一个称呼 一个称谓
00:19:46——就道出了柳州人
00:19:48——对柳宗元无比爱戴
00:19:51——感恩戴德的心声
