柳州市地方志编纂委员会
民族·民俗志
主编 邓绍昌 陈争鸣 韦晓萍
副主编 吕琦 罗方贵
执行副主编 红波 李云驰
编撰(按姓氏笔画排列)
韦晓萍 红波 刘明文 李云驰 陈铁生 方绪
班雪梅
责任分纂 刘明文 罗方贵 粟 琳
熊(江卵石)
出版时间:2011年12月
政协融水苗族自治县学习文史委员会
徐徐春风化细雨
——记中央政治局委员李李铁映到县民族中学初察
赖应良
仲春的苗山,暖风习习。
1990年4月23 日下午,整洁一新的广西融水民族中学的校园里,显得异乎寻常的宁静。全校八百多名各族师生的神情里,显露着一种按奈不住的急切激情,在期盼着一件特大喜事的来临。
下午三点整,那激动人心的幸福时刻终于来到了。几辆载着中央、自治区各级领导的轿车徐徐驶入校园。当车停在学校教学大楼前时,学校几位负
柳州市地方志编纂委员会办公室
概说
宗祠习惯上称为祠堂,另有祖祠、祖庙、家庙、家祠等称谓,是一个宗族或者家族供奉其祖先的场所。今见融安县潭头乡大岸村旧北岸屯苏氏宗祠清代所刻碑记称之为“本姓合族之香火堂”,算是柳州地方对于宗祠的通俗解说——“窃思祖祠者,本姓合族之香火堂也……。是祖祠者,所以奉先思孝、使人知水木本源,不致数典而或忘焉耳”。
宗祠的兴起源于血缘基础上人类对祖先的崇拜。滥觞于殷商时期的祠庙制度,到了宗法制度确立的周代得以逐步完备,但即便是建筑宗庙祭祀祖先这样的权力,在当时也只是士大夫阶层才能享有,普通百姓(“庶人”)只能“祭于寝”,即在卧室中祭祀先人。秦汉以后特别是理学盛行、强调“孝为百行之首”的宋代以后,祠堂在民间得以发展,但普通人家建置宗祠依然受到限制。
上述状况在明代以后得以改变。明初,基于宗族制度的成熟发展,家族已把祭祀祖先当作重要活动,社会上普遍存在着违制祭祖的现象。为顺应民众,并出于利用宗族力量管理社会的考虑,明世宗于嘉靖十五年(1 5 36年)采纳礼部尚书夏言的建议,允许臣民于冬至日祭祀始祖,联宗祭祖遂得以走向合法化,而与此紧密相关的宗祠在各地纷纷建起,有的地方几乎达到“族必有祠
出版时间:2011年12月
政协鹿寨县委员会文史资料委员会
明 清 时 期
四十八〓人民反压迫斗争
王 航
四十八〓,今属鹿寨、永福、柳城、融安等县辖地。〓内山峦迭障,奇峰拥翠,沟壑纵横,穴多洞广,延绵三百余里,以鹿寨中渡至永福三隍一带最为险峻。自明清以来,劳动人民藉此险要,不断掀起反抗封建王朝和反动当局的斗争,谱写一曲曲不屈不挠的战斗凯
出版时间:2011年12月
政协融安县委员会
回忆我的插队生活
张志煊
插队务农历时十四年,的确是我一段难忘的人生经历。
1965年1月14日,天空晴朗,阳光明媚,融安县首批上山下乡的82名知识青年,胸戴大红花,在亲朋好友和市民的欢送下,满怀革命豪情,乘解放牌大卡车,奔赴农村广阔的天地,接受贫下中农的再教育。
约摸到中午,我们全体插
出版时间:2011年12月
政协三江侗族自治县委员会
鼓楼摆古
和里、南寨往事回忆
梁谊
和里是历史悠久的千年侗寨,同时又是三江县夜郎古国生态循环农业(核心)示范区,在2004年获得柳州市美丽乡村的光荣称号。这里是山区中的一处小平原,山川秀丽,土地肥沃,稻花飘香,鱼儿鲜嫩,油茶可口,糯饭香甜,民风淳朴,人们勤劳善良,热情好客,乐善好施。和
出版时间:2011年12月